四、从那太阳发出热和光，从它发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧

ISB6.众所周知，在圣言，因而在传道者的共同语中，神性之爱用火来表达；如天上的火充满人心，点燃敬拜神的神圣渴望。原因在于，火对应于爱，因而表示爱。正因如此，耶和华神在摩西面前显现为荆棘中的火，同样于西乃山上在以色列人面前显为火；经上吩咐祭坛上要常常有火，会幕中灯台上的灯每晚都要点着。这是因为火表示爱。

这火含有从它发出的热，这一点从爱的效果很清楚地看出来：一个人会随着他的爱上升为激情或烈怒而被点燃、发热、燃烧。血液之热，或人和总体上的动物的生命之热，唯独从构成其生命的爱发出。地狱之火无非是与天堂之爱对立的爱。正因如此，如前所述，神性之爱在天使的世界向天使显为太阳，这太阳就像我们的太阳那样火热；并且天使照着他们对通过这太阳来自耶和华神的爱的接受而享有热。

由此可知，那里的光本质上是智慧；因为爱与智慧像存在与显现那样不可分割；事实上，爱通过并照着智慧存在。这就像我们的世界：春天，热与光结合，使万物发芽生长，最终结果。此外，众所周知，属灵之热是爱，属灵之光是智慧，因为一个人会随着他热爱而变得温暖，他的理解力则随着他变得智慧而处在光中。

我常常看见属灵之光。它在明亮和辉煌上远远超过属世之光，因为它如同明亮和辉煌本身，看上去就像明亮耀眼的雪，又像主变像时所穿的衣裳(马可福音9:3; 路加福音9:29)。由于光是智慧，所以主自称为照亮一切世人的光(约翰福音1:9)；在别处说：祂是光本身(约翰福音3:19; 8:12; 12:35, 36, 46)。也就是说，祂是神性真理本身，也就是圣言，因而是智慧本身。

有人以为属世之光，也就是理性之光，是从我们世界的光发出的，但其实是从灵界太阳的光发出的；因为心智的视觉流入肉眼的视觉，因而灵界的光流入自然界的光，而不是反过来。如果相反的情形发生，就会有物质流注，而不是属灵流注。

ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。

第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。

第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。

第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。

59.⑷他们为何被容忍住在那里，直到最后审判之日。原因在于，按照神性秩序，凡能被保留的，都要被保留，直到他们再也无法留在善人当中。因此，凡表面上能假装过一种属灵生活，并以一种道德生活来表现它，好像它里面真的有灵性的人都被保留，无论他们里面的信和爱实际是什么样。同样，能维持一种表面圣洁的人即便没有内在的圣洁，也得以保留。许多天主教领袖就属这种，因为他们能与普通百姓虔诚交谈，以一种神圣的方式崇拜主，将宗教信仰的种子播种在他们心里，引导他们思想天堂和地狱，通过宣讲善行激励他们行善。如此他们能引导许多人过上一种良善的生活，从而踏上通往天堂的道路。也正因如此，许多天主教徒得救了，尽管他们的领袖很少有得救的。因为这些人就是主提到的“假先知”所表示的那种人：

假先知到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。(马太福音7:15)

就圣言的内义而言，“先知”表示那些教导真理，并利用真理把人引向良善的人；“假先知”则表示那些教导虚假，并利用虚假迷惑人，把人引入歧途的人。他们就像文士和法利赛人，主以这些话来描述这等人：

他们坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们遵守的，你们都要谨守，遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行；他们一切所作的事，都是要给人看的；他们在人面前把天国关了，自己不进去；他们侵吞寡妇的房产，假意作很长的祷告。你们这假冒为善的人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡；先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了；你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头；你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。(马太福音23:1-34)

他们被容忍的另一个原因是，死后，每个人都保留他在世上所获得的宗教信仰；因此，一进入来世，他就被引入其中。在天主教徒当中，宗教信仰是被那些在言论上宣扬圣洁，在行为上假装圣洁的领袖植入的；这些领袖也给百姓留下这种印象：他们能给百姓带来救赎。这也是为何这些人没有被移除，而是留在他们自己人中间。

但主要原因是，在两次审判之间，凡表面上过着一种类似于属灵生活的生活，可以说模仿一种内在的虔诚和圣洁之人，都被保留；简单人能从他们接受教导和指引，因为信仰和心思单纯的人只看到他们亲眼所见的外表。这就是为何自基督教会建立以来，凡具有这种性质的人都被容忍，直到审判之日。前面(46节)说明，最后的审判以前发生过两次，这回是第三次。所有这些人就是组成“先前天”的人，也是启示录(20:5, 6)中与头一次复活无份者所表示的人。由于他们如前面所描述的那样(54-56节)，所以那层天，即先前天被摧毁了，那些指望第二次复活的人被逐出。

然而，要知道，被保留的恶人仅仅是那些允许自己受民法和属灵律法约束的人，因为他们是能与其他人在社群共同生活的人。不能受这些律法约束的人早在最后审判之日前就被扔进地狱；因为社群不断从这种人当中清洁并净化出来。因此，教会领袖若过着罪恶的生活，引诱普通百姓作恶，玩弄可憎的伎俩，就是地狱灵所用的那种(参看HH580节)，就会被逐出社群；但他们会来回往返，或说这一过程交替进行。

同样，那些内心善良的人也从这些社群被带走，免得他们被内心邪恶的人污染。善人觉察内在，因而不关注外在，除非外在与内在一致。在审判之前，他们被来回带到教导的地方(对此，参看HH512-520节)，最后从那里被带入天堂。他们就是组成“新天”的人，与头一次复活有份的人也是指他们。说这些事是为了叫人们知道，为何这么多的天主教领袖被容忍和保留，直到最后审判之日。关于这个主题，等到下一章(65-72节)论述过去的“先前天”时再予以详述。